健忘真的忘了究竟谁是正方，谁是反方，无所谓，那不是重点。
有趣的是这个题目。
这个题相信辩了上千年，从墨子、孔子时代开始，相信都有人在为这个富有哲学深度的题目争论不休，到现在还是没有结果。健忘认为，题目好像错了。
在这场很逗趣地辩论里头，正反双方各执其词，对人性的善恶举出一些支持要点.
有人说，人一出生就是一张白纸，所以本性本来是善的，但因为外在的因素，比如外来的欲望，或者这个社会大染缸的影响，从而让人逐渐走向歪路，越变越坏。如果人性本恶的话，那又如何制定出现有的，属于善的律法和道德观，来约束这个社会呢？
好了，另一方的人说，可以从未出世的小孩在母亲肚子里，便开始踢母亲看出，人性本来就是暴躁不安的，是恶的。这个社会之所以会变成大染缸，基于人类社会的所有活动，都源自于人类的本性本恶；就是因为性本恶，人类社会才会有道德和律法来压抑这种恶根性，俗语说，学好三年，学坏三天，人类如果本性善良，学好断不需要那么久，学坏也应该不会那么快。依此推论，人性本恶。
究竟谁对？这题目会不会太客观了一些？
健忘想，其实以上的论题，根本不会有结果，因为，善和恶是行动的果来的，做一件好事和做一件坏事，都是思想反映在行为上的结果，而思想最终选择善念或恶念，也是果来的。
人性，本来就不具备善和恶的条件，就好像驾车那样，您的方向盘的转向只是一个结果，而因就是您的目的地，这个目的地，源自于您的计划。如此推类，那就是一个因果循环的状况，如果这般推论到原点，人性，本来就无善恶之分，一切的起源，始于“我识”。
什么是我识呢？好了，写到这里，如果客官您觉得闷的话，就不要读了，去休息好了，毕竟接下去的讨论，会比较严肃。
我识，白话来说，是自我意识，也就是把“我”这种观念具体化，形式化，从而衍生出你、他、他们。如果没有“我”的存在，还需要分出你、你们、他、他们吗？
善和恶，都是源自于我识的轻重，也就是说，当一个人把“我”，也就是自己的得失看得很重时，就会倾向于把一切可能不利于自己的事打倒，或者想要得到更多自己想要的，这种意识，无形中产生了对外的侵略性或防卫性意识，当付诸于行动并导致他人受损时，也就变成了我们眼中所谓的“恶”。
当我们把自己的得失看得轻时，个人的执著便会变得细薄，会愿意把自己拥有的和别人分享，也不介意自己的损失有多少，甚至牺牲自己来成就他人，这样，就形成了我们眼中的所谓“善”。
可以同意吗？
善和恶，都源自于我识，那我识，又是从哪开始的？佛家有以下的说法，来探讨人性的根源，健忘认为，这是相当深入的一个思想规范，相当精彩：
佛陀认为，人的生命其实由许多复杂却环环相扣的因果所带动的，简单阐述因果，可以用工业和制造业必须的思想工具“cause & Effect"这个概念来表达，换句话说，每一件事，最基本的，必定有两端，一端是原因，一端是结果。认同吗？
而每件事的原因，或许并非真正的起源，因此，我们得追溯回去，一步一步地，大概可以用另一个工业探讨工具“why-why analysis"来表征，透过不断的问“why”，来揭开整个行为链的最终根源。佛陀追踪人类的根性，最后发现了十二因缘。
这十二因缘，解释了人类我识的形成。
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