卫塞节. 派系. 心经.

这个星期五，也就是前天，是卫塞节，是佛诞日。

欣赏着花车游行的当儿，嘴里还咬着肉块，那天和老婆一家人去吃火锅，什么肉都吃了。

健忘虽然学佛，呵呵~坦白说，我并没有持斋，五戒中也只守不杀生这一条，真是罪过。

不过跟着济公的说法，佛祖心中坐，酒肉穿肠过，心里有佛法，就是从内到外的修炼，吃斋吃肉，吃完不外是大出来的一堆排泄物，色的一种。

既然是色，不就是空么？

那又何需牵挂？

在佛教中，有三杀肉的说法，也就是说，不杀生不一定不吃肉，但有三种肉是不可以吃的，
1. 听见其肉的主人被杀
2. 看见其肉的主人被杀
3. 直接，你的要求杀了其肉的主人。

你吃这三杀肉，将导致见死不救和谋杀的怨恨，累积在受害者的阿赖耶识里，于是今后的生生世世，只要你碰上了转世以后的他，就会遭到报复。这种报复可以是轻微的，可以是严重的，就凭那怨恨的人心里是好是坏，你是加害人，没什么能做。

这也解释了为什么有些人，你老是看不顺眼，如果你心地不好，那这个人就遭殃了，呵呵！

佛陀的教诲是要我们从内到外的修行，明心见性，那才能把恩怨化解掉，即使在被动的情况下，你不能躲过对方的报复，但至少你知道这是自己惹回来的，还清以后，不会再想到怨怨相报。

如果我们无法控制外来的冲击，那就从内心做起吧?

好了，让我们回到佛教的传承上。

在佛教世界里有很多派系，从世尊涅磐以后，古代的上座部和大众部两大支部不断分裂增加出大大小小数十个派系，错综复杂，像蜘蛛丝一样难以简单化，但目前最接近我们的，基本上可以理解的有三个支脉：北传、南传和藏传。

在北传里头，据闻大大小小分出来的，有十个个主要的，比如净土、天台、法相、华严、禅、律、密等等，各有千秋，并同时存在汉语系、藏语系和巴利语系；

南传就更复杂了，随着东南亚国家的文化和理解上的差别，派系更为复杂化，形形色色都有；

至于藏传，其实是印度佛教在末代时期融合社会，以及印度教的文化，而产生出来的密宗，传入西藏以后，再和当地文化相结合之后的新派系，主要分成黄、红、白、黑和花五教。

为什么那么复杂的？

因为当年佛陀为了因材施教，根据每个信徒的根性与智慧，传下了许多不同的法门，让他们以自己的程度去摸索领悟。 法门类类种种，有唯识的、有唯心的，当然，真理只有一个，但条条大路通罗马， 每个人的最终目标是一致的，只是路程不同，包袱大小而已。

这些，都是因缘所致。

然而，孰真孰假，历史上已很难做到完整的考察，不过要切记在心的是，佛教是个承认神通，却不注重也不强调神通的宗教，在佛陀时代，神通不过是开悟时的副作用，对精进是没有显著用处的。因此，若要辨认真佛假佛，看看那些传教的，究竟是注重神通还是经律就知道了。

健忘一向来读的多是净土宗、禅宗和密宗的思想（其实读的也不多......)，遵循大乘教法，崇拜四大菩萨 -观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。

一般上，健忘每天都会有诵经的习惯（有时候怠惰时会空一、两天），所诵的经是观音菩萨的般若波罗密多心经，一来可以安下不安的情绪，二来可以提醒自己有劣根性，三来能够祈福，四来可以增长智慧。

这心经， 是佛教的精髓之一，健忘从小就背诵，算一算，都有20年了，趁今年的卫塞（即使不是观音诞）和大家分享一下：

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄

舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是

舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故

菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无　碍 无　碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想 究竟涅盘

三世诸佛 依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚

故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛 菩提娑婆诃 

**最后的两段是最厉害的.....

般若心经是日密非常注重的经文。除了安心、增强信心、企福和领悟佛法之外，这段最短的经文，也常用来化解那些和灵界有关的问题。

不要误会，不是镇压或驱赶，而是开化和超度，心经的用意是化解涙气，对人如是，对其他世间有情如是，包括中阴身在内。因此，每当健忘出差或旅行，在一个人睡的酒店套房里，心里感到不舒服时，就会念这套经文。

甚至，在李居明的书中有提到，如果你买了新车，想保平安，可以拿一桶水，然后对着水颂念此经最后两段咒语达108遍，然后把水倒在车上每一处，就能够达到为车设立结界和开光的效果。结界，就是不让你的车扯上灵界......

和医师的一席话

上一次去南华医院复诊，和中医师谈到了中西医的差别。

我的主治医师挺年轻的，平时不多话，这次倒说很多起来，我们谈到了中医和西医的结合与结构性。

健忘对他说，中医会比较抽象吧？

年轻医师即刻否认，他认为中医是具体的医疗体系，问题出在于以西医的角度来理解中医，那就变得抽象起来了。中国目前以中西合拼作为医学院的理论，是谈不上来的。

他说，表面上看起来是很堂皇的，但实际上的中西合拼，是以西医为主，中医为辅，这种做法会扼杀中医的强大功能，因为两种医术是源自于不同的医学理论和基础，合拼是根本不可能的事。

医师主张中西医有别，不能合而为一，就好像写文一样，不能一半用英文写，一半用中文写，要不正篇文章便会不伦不类，表达出来的东西便很难被理解。

健忘想想，也对，中医讲究的是纵观，是全面性的一种医疗法，而西医探讨的是分析，属于集焦治疗的方式，两种方式根本就是不同平台上发展的技术，要融合，可能吗？

就好像把火车驾在马路上，行得通吗？原理上是不行的，那为何中国却好像在进行这方面的结合呢？

年轻医师的思想有些偏右，他认为是文化大革命那十年间毁掉了中国中医的两代交接，把旧有的原理废弃了，导致青黄不接的现象，续而无法把整套中医的医理整理起来，眼下唯有以西医为主干。

健忘大概知道文革带来的伤害，倒不知原来医学上也受到了如此严重的影响。

大马华裔社会现在才开始重视中医，会不会迟了呢？

到这里，我们的谈话就结束了，因为针灸的治疗已经开始，健忘腰背插了好几支针......

不过，其实健忘在这里还想介绍的是槟城的南华医院中医部，这是唯一在槟城容易找到的，专业训练出来的中医院，里头有分成很多科系，价格也比外头找医师便宜得多。

健忘的医药费，问诊、针灸、拔罐 到两帖中药，才RM21而已，第一天付费时还觉得真不可思议。医师说，弄这中医部起来的是个亿万富豪，钱对他来说没什么，这不过是行个方便，帮帮大众罢了。

有意思。

跌伤和一些医治了很久的慢性疾病，来到这里可以获得医疗援助，健忘在这里接受了大概8次的治疗，腰伤获得改善，由于因为得背着电脑上班和抱孩子的缘故，相信还需要一段时间才能够完全康复，但健忘目前还是对这里的中医系统非常信任。

南华医院真的很有意思，这家不牟利的医院，尤其是中医部，帮了不少需要但并不富有人......
感恩啊！

以下是南华医院中医部的照片：